Fenomén Havel

22. prosince 2011 v 8:53 | Jiři Klaban - Kyb
Fenomén Havel
Zemřel Václav Havel .Asi bude mít pravdu Karel Schwarzenberg, když říká, že" teprve nyní Češi uvidí koho ztratili." Najednou se ozývá celý svět, který cení Havla víc ,než my doma.Havlova Charta 77 se jako vzor stává ,ve světě diktatur a ponižování, zápalnou šňůrou bořící egoické režimy.Ovšem jak známo, doma není nikdo prorokem a tak právě u nás vznikl posměšný výraz " pravdoláskař Havel", právě od lidí, kteří svým pragmatismem , kde slušnost a mravnost nejsou ty správné ekonomické kategorie pro cestu k "úspěchu", a kteří vytvářejí prostředí pro korupci a tunelování a kteří samozřejmě přímo nenávidí Havlem propagovanou občanskou společnost, která samozřejmě překáží všem egoistickým chytrákům. 200 politiků lze totiž dnes , při současné kumulaci bohatství, snadno podplatit, kdežto občanskou společnost nikoliv. Já si při tom uvědomuji , že i my skaut ijsme vlastně také "pravdoláskaři", protože slibujeme na Pravdu a Lásku. A teď najednou v té televizi je vidět, kolik je vlastně v národě "pravdoláskařů",a že se lidé přestávají stydět říkat, že pravda a láska jsou hodnoty, ke kterým bychom se měli všichni hlásit, že vůbec nejde o nějaké donquichotské a naivní hodnoty. Mám pocit, že nikdo na politické scéně nedokáže říci, že morálka národa je ekonomická kategorie, která šetří spousty energie: snižuje korupci a tím i náklady na policii, soudce, vězeňství,všeliká zabezpečovací zařízení atd., atd. a že stát ve kterém vládne morálka je produktivnější a lidé v něm ,jak ukazují celosvětové průzkumy ,jsou šťastnější a tím pádem i zdravější.
A tak najednou při sledování všech těch pořadů až do pozdních večerních jsem si uvědomil, že všichni velcí myslitelé, zakladatelé světových náboženství,učenci a mudrcové měli schopnost integrovat lidi do velkých společenstev . A to je přesně to,co dělala příroda před miliardami let, když jednotlivé živé buňky pomocí evolučních zákonů učila spojovat se do organismů více buněčných, kde na konci tohoto vývoje jsme se octli my, lidé, jako fungující organismy s biliony spolupracujících buněk.Integrace totiž představuje energeticky nejúspornější systém a proto se evolučně prosazuje . A na základě čeho chcete lidi spojovat ? Na základě vzájemné lásky, projevující se altruismem a organizace, založené na pravdě,řádu a morálce.Čili tito lidé se stali jakýmisi katalysátory integrace a Havel se tak dostal do jejich společnosti.A moje osobní víra spočívá v představě , že postupující integrace založená na vzestupu globální morálky bude vytvářet,zatlačováním primitivního sobeckého egoismu,v dlouhodobém horizontu ,stále lépe fungující Planetu Felix. To je i Havlovo poselství: Pravda a láska zvítězí, které ho posouvá na vyšší stupeň lidského vývoje do rodu homo sapiens sapiens. filantropus felix: člověk chytrý , moudrý, milující lidi a proto šťastný,
Přidat komentář
 

Jdi za štěstím

24. října 2011 v 13:51 | Jiři Klaban - Kyb

Jdi za štěstím
Poselství pro Šťastnou planetu z roku 1696
Text nalezený údajně v chrámu Sv.Petra a Pavla v Římě

Jdi klidně uprostřed rozruchu a spěchu
a vzpomeň, jaký mír může být v tichu,
dokud je to možné, bez ztráty tváře.
Vycházej dobře se všemi lidmi, říkej svou pravdu tiše a jasně.
Také oni mají svůj příběh.
Naslouchej ostatním , třeba omezeným a nevědomým,
vyhýbej se hlučný m a svárlivým osobám,
Otravují ducha.
Jestliže se budeš srovnávat s jinými,
Můžeš se stát domýšlivým nebo malomyslným,
neboť vždy se najdou lidé větší i menší než ty.
Raduj se stejně z toho, čeho jsi dosáhl, jako ze svých plánů.
Udržuj zájem o svou vlastní životní cestu, jakkoliv skromnou,
Je to opravdové bohatství v proměnlivém duchu.
Buď opatrný ve svých záležitostech, protože svět je plný podvodů.
Ale nenech se tím zaslepit, mnoho lidí zápasí o velké ideály
a všude je život plný hrdinství.
Buď sám sebou!
Zvlášť nepředstírej city a nestav se cynicky k lásce,
neboť tváří v tvář vší vyprahlosti a rozčarování,
je věčně svěží jako tráva.
Přijímej klidně co ti radí léta,
Až přijde čas, s půvabem odlož vše, co náleží k mládí.
Rozvíjej sílu ducha,
aby tě mohla ochránit v nenadálém neštěstí.
A netrap se představami,
mnoho obav se rodí z únavy, nudy a samoty.
Buď k sobě přísný, ale ne tvrdý.
Jsi dítětem vesmíru, ne méně než stromy a hvězdy.
Máš právo být zde.
Ať je ti to jasné či ne, vesmír se nepochybně rozvíjí tak, jak má ,
žij přesto v pohodě s bohem, jakkoliv si to představuješ.
Ať jsou tvé úkoly a usilování v hlučném zmatku života jakékoliv,
udržuj pokoj ve své duši.
Přes všechny nedokonalosti je to krásný svět,
neumdlévej a jdi za štěstím
Počet komentářů: 1

Dopios Potápkovi, roverům a všem skautům

12. dubna 2011 v 10:53 | Jiří Klaban - Kyb
Dopis Potápkovi a všem ostatním roverům a skautům
Úvodní poznámka: Potápka mi poslal ukázku ze svého expedičního deníku, ve kterém uvažuje nad svou Cestou k vrcholu( viz skauting.cz/skunipa), na kterou chce nastoupit, aby si mohl sám sobě dokázat, že je schopen dosáhnout něčeho, čeho si bude na sobě vážit. Odpovědí na tyto myšlenky je následující dopis, který zveřejňuji po dohodě s Potápkou.
Trochu jsem si rovnal v hlavě co Ti mám v reakci na Tvé úvahy v expedičním deníku napsat a protože je toho moc , bude to z mého pohledu to nejpodstatnější.
Takže:
je evidentní, že každý člověk, ať si to přizná nebo nikoliv, touží po štěstí a myslím, že na celém světě vedle slova láska je nejfrekventovanějším slovem právě štěstí. Jestli to nevíš, dělá se na tom i výzkum a dokonce existuje pořadník zemí podle spokojenosti jejich obyvatel.
Já osobně vnímám štěstí jako naplnění lidských potřeb podle psychologa Maslowa, které v hierarchické podobě , jako stupně pyramidy, po kterých se stoupá nahoru, jsou řazeny následovně: 1.potřeby základní - fyziologické,2. potřeba bezpečí,3. potřeba lásky,4. potřeba sounáležitosti, 5.potřeba úcty,6.potřeba seberealizace,7.potřeba altruismu-pomoci druhým, jako potřeba nejvyšší úrovně, ke které většina lidí vůbec nedospěje. Klíčovou myšlenkou je, že šťastný člověk nemá potřebu vraždit, válčit, terorizovat druhé atd. Takže, kdyby se na světě dosáhlo toho, že všude bude pro všechny dostupných oněch 7 potřeb, mohlo by se možná mluvit o šťastné planetě. To je ovšem pro většinu lidí nesmysl,utopie nebo sci.fi. K ideálu šťastné planety nejblíže má skauting a protože skautingem, jakožto globální organizací,prošlo za posledních 100 let více jak 300 milionů lidí na celém světě, mohly by se skautské ideály stát základem pro běh na dlouhé trati ke Šťastné planetě.To znamená vychovávat odmalička skauty pro Šťastnou planetu, jinak řečeno učit je žít šťastný život, protože pak nebudou společensky problematičtí a nestanou se zárodkem patologických společenských jevů, a budou kolem sebe, jako šťastní lidé, šířit pozitivní energii.
To byl úvod pro Tebe: pracuj na tom, aby jsi se stal šťastným člověkem v duchu Maslowa. Tedy štěstí nikoliv jako náhodná výhra balíku peněz v nějaké loterii, ale v podstatě jako makačka, kterou Kateřina Neumannová vystihla větou: "štěstí je krásná věc, ale je to fuška". A jsme u těch vrcholů: cesta nahoru plněním řady, méně či více, náročných úkolů je v podstatě makačka. Řada mladých lidí chce dosáhnout pocitu štěstí nějakou rychlou a pohodlnou cestou, třeba za použití drog, nevázáného sexu,alkoholu,ale také loupežemi , tunelováním a sofistikovanými podvody. Zatímco při tvrdé práci na štěstí ,přichází odměna na konci úsilí, v tom druhém případě se nejprve "štěstí" konzumuje a pak se teprve platí, ale o to tvrději, někdy i životem.
Takže začni na sobě tvrdě makat a začneš být šťastný, začneš si sebe vážit, ale začneš také kolem sebe šířit pozitivní energii. Věřím, že se to odrazí i ve Vašem roverském kmeni a třeba i ve středisku.Ocituji Ti tady Messnera, který vylezl všech 14 osmitisícovek:
Všechno začíná v hlavě a bez nadšení, posedlosti a koncentrace nelze významného cíle dosáhnout
Taky někdo řekl, že štěstí není otázkou nějaké náhody , ale usilovného směřování, které se může dít po malých krocích, jakoby nenápadně a pak najednou zjistíš, že jsi schopen dosáhnout met, o kterých se Ti v počátku ani nesnilo. Je to povznášející pocit sebedůvěry, hodný Osobnosti,vědět ,že když se pro něco rozhodnu, tak jsem schopen pomocí své vůle toho dosáhnout.
Stále složitější svět klade na člověka stále složitější a větší nároky.Při uvažování o výbavě moderního člověka pro současnou civilizaci jsem dospěl k těmto potřebným kompetencím: 1.pro fyzičku a zdraví 2. pro přírodu, 3. pro civilizaci, 4. pro komunikaci a lidské vztahy, 5.management, řízení a organizaci, 6. Kreativitu, aktivní přístup a odkaz světu, 7.filozofické a duchovní vnímání světa.
Je zřejmé, že úroveň dosažených kompetencí je závislá zejména na volní stránce osobnosti.
Vývoj lidské civilizace vyžaduje specializaci, která vede k excelenci (ve sportu, vědě, technice, umění) a univerzalitu, která vede k adaptabilitě( přežití, pozitivní reakce na změnu,ekologie, politika, globální soužití apod.), takže specializace a univerzalita jsou dvě strany jedné a téže mince, zvané život.
V osobním rozvoji si myslím, že v povolání je třeba rozvíjet specializaci, ve volném čase pak, jako hoby, univerzalitu.A tohle právě může být základem Vašeho roverského programu ve" vrcholovém skautingu" jako rozvoje výše zmíněných 7 kompetencí, který podle mého názoru, je pro adaptabilitu a pochopení potřeb rychle se měnícího světa minimálně stejně důležitá jako specializace. A tak takové akce jako je příprava a realizace expedice, projekty,organizace a management malých či velkých akcí, fyzicky náročné akce a sportování,vedení tábora, vedení oddílu, návštěvy kulturních podniků,cestování (zahraniční expedice s internetovou přípravou na ni), práce na webových stránkách a zvládání nových informačních a digitálních technologii (GPS a geocaching) , rozhovory pro Skautské století, pomoc druhým, účast v akcích Člověka v tísni, účast na budování občanské společnosti……………atd.,atd a to všechno v prostředí roverského kmene, v přátelské komunikaci a fairm play, při týmové spolupráci a společných zážitcích, které zakládají psychické a komunikační zázemí pro celý život, které díky internetu nemusí končit rozchodem do různých míst světa - to jsou všechno akce , které jsou fantastickou přípravou na reálný život, které , pokud Ti v životě nejde jen o slávu a prachy, ale o kvalitní, šťastný a plný život ,nelze vůbec srovnávat s úzkou specializací, třeba na jediný sport.
Cesta k vrcholu by měla být inspirací pro takový program, ať na úrovni jedince, tak na úrovni roverského společenství, měla by naučit vytyčovat a plnit vytčené cíle, které se v pozdějších fázích mohou stát zcela individuálními a specifickými .
Messner stoupal na svých 14 osmitisícovek celkem 16 let. V roce 2011 je 20 horolezců, kteří dosáhli všech osmitisícovek. Symbolických osmitisícovek dosáhlo 20 lidí ,šesti osmitisícovek dosáhla, tuším,dvě děvčata a Makalu bez kyslíku, jedna Bude někdy vůbec dosaženo 14 symbolických osmitisícovek ? Zatím to vůbec na to nevypadá, ale i zázraky se dějí, protože pro někoho to může být výzva, stejně jako pro Messnera, v dobách, kdy se vůbec nevěřilo , že by něco takového bylo možné.
Milý Potápko, vypsal jsem Ti zde myšlenky, které v sobě nosím a jejichž sepsání inspirovaly Tvoje úvahy v Expedičním deníku k takovému malému jejich přehledu, který samozřejmě není zdaleka úplný a kde další souvislosti vypátráš na stránkách Skunipy .Samozřejmě, pokud o to budeš stát, tak jsem Ti, a rád, k dispozici s nějakou další radou nebo zkušeností z 65 let mého dosavadního skautování mezi skauty, rovery a oldskauty,skautingu partnerského, rodinného i prarodinného.
Držím Tobě a Tvým roverským kamarádům palec na cestách k vrcholům symbolickým i životním.
V Pardubicích 11.dubna 2011 Kyb
Přidat komentář

Texty a videa pro Planetu Felix /prosinec 2010 revidované a doplněné vydání

26. prosince 2010 v 15:22 | Jiři Klaban - Kyb
 Modrá Planeta jako východisko pro Planetu Felix

Internet dnes představuje obrovský a stále se zvětšující zdroj informací, takže obsahuje samozřejmě i množství textů, obrázů a videí, které nějakým způsobem souvisí s ideálem Šťastné planety.A smyslem této kapitoly a celého blogu je shromažďování všeho, co s tímto ideálem nějak souvisí.Tato náplň,která vzniká naprosto subjektivním výběrem, by měla navodit pocit, že má smysl prožít krásný život nikoliv v sobeckém pojetí, ale ve šťastné koexistenci se všemil lidmi a společné práci na  ochraně a optimálním  fungování Modré Planety.
Google pro nás vymyslel software, který dokáže odhalit naše choutky a zájmy a vedle  odkazované informace automatcky nabídne řadu dalších.Vzniká tak možnost kreativně rozšiřovat informační záběr a nalézat třeba i nové nebo lepší a vhodnější texty, obrazy , videa.
Směřování k ideálu Šťastné planety má rozměr racionální, ale i emotivní, takže velkou roli může sehrát celá řada uměleckých disciplin, ale také prostá lidská radost a humor.Náš výběr bude tedy mnohostranný. 
   1.Poznámka: Vzhledem k autorskému zákonu mohou se v průběhu času stát některé odkazy nefunkční, což se již v řadě případů stalo.
2.Poznámka:Nabídka odkazů umožňuje spolu s automatickými nabídkami Googlu vytvářet   prezentace a zábavu, na počítači nabo s pomocí televizoru či dataprojektoru, i pro více lidí
  3.Poznámka:netdžokej (termín Jiřího Klabana) je člověk, který podobně jako discdžokej, přehrává program nikoliv z gramofonové desky, ale z internetu, navíc třeba na přání posluchačů.

Problémy Planety
 Chudoba ve světě   Realita chudoby  HDP Na obyvatele všech zemí světa     
Česká humanitární organizace :Člověk v tísni,  Jednohodinový film o Billu Gatesovi : Bill Gates   Fond Billa a Melindy Gatesových
Tvář Planety
Svět v panoramatické fotografii             Světové dědictví přírodní a kulturní (najet až na seznam na konci-tam detailně všechny památky textem i obrazem)
Civilizační pomůcky

Ekologie
 Ekologické, ekonomické a technické pohledy na problémy planety představuje: Výtah z knihy Přírodní kapitalismus
       Bertrand: hodinový ekologický film "Home" s anglickým textem) (film s českým komentářem Zdeňka Svěráka je ve formě DVD k dispozici na  českém trhu)                                                       Bertrand: good planet.blog  Energie slunce


                                                                     Skauting
Media
    Písně  pro Planetu 
umělci pro Haiti:We are the world pro Haiti
Mnoho videí a překladů písní: Karaoke Texty písní
  Vážná hudba 
   Romantická hudba
Heloo Doly 
Muzikály
Pop music

Architektura
Malířství
 malířská videa:malíři
Tanec
Zábava



Přidat komentář

Šťastná planeta -pohádka, utopie,nesmysl sci-fi,nebo možná vize ?l

22. srpna 2010 v 15:32 | Jiří klaban - Kyb
                                               Šťastná planeta

                  Pohádka, utopie, nesmysl, sci-fi nebo možná vize?
         Tábor dospělých skautů - Pařezská Lhota 26. června 2010
                                             Jiří Klaban - Kyb

Vážené sestry a bratři,
v roce 1992 při abiturientském setkání mě kamarád, se kterým jsem byl na skautském táboře na Lovětíně v roce 1946 sdělil, že si myslí že v této konzumní společnosti nemá skauting prostě šanci. Od té doby mě tahle myšlenka začala pronásledovat a nakonec přivedla k tomu, že jsem v roce 1998 založil   Skautskou univerzitu Pardubice s cílem, hledat inspirace pro skauting pro nové tisíciletí.Přes řadu projektů, o kterých někteří z Vás
něco víte jsem se dopracoval k ideji Šťastné Modré Planety Felix. Tuto myšlenku jsem ještě vloni prezentoval na OS táboře na Pařezské Lhotě spíše jako pohádku pro oldskauty, než jako realizovatelnou záležitost .
Roční surfování po internetu pro mě objevilo nádherný až fantastický svět přírody Modré planety, nádherný až fantastický svět lidské tvořivosti všeho druhu, světy, který všemi deseti mluví pro šťastnou planetu, ale na druhé straně až fantasticky neskutečnou podobu lidské bídy. Existují 2 miliardy lidí jejichž denní příjem se pohybuje pod 2 dolary ( 34 Kč)a v absolutní chudobě žije celá miliarda. Lze v této situaci ještě mluvit o nějaké šťastné planetě? Bohatý svět , který většinou chodí do kostelů to nevidí ?
 Přesto přese všechno se mi zdá, že ve světě zejména v tom bohatém, sílí hnutí za solidaritu s těmi nejubožejšími a že v bohatých zemích se začíná stále více rozmáhat filantropie ( z řeckého: filein - milovat, Anthropos - člověk).Příkladem je zakladatel Microsoftu Bill Gates, v mládí skaut, letos druhý nejbohatší muž na světě, který opouští Microsoft aby založil se svou ženou Mellindou
nadaci, do které vložil valnou část svého majetku: 30 miliard amerických dolarů
a peníze cíleně směřuje do likvidace nemocí v rozvojovém světě, pro rozvoj vzdělání, rozvoj zemědělství. Šimon Pánek, také skaut, vedoucí postava studentského hnutí odporu proti režimu v roce 1989 ,zakladatel a ředitel společnosti "Člověk v tísni" provádí se svou organizacínadšenců fantastickou humanitární práci po celém světě a
"People in need, Czech republic" má v rozvojovém světě vynikající zvuk.
Skauting se svýmiideálya heslem: silnější pomáhá slabšímu má k ideálu Šťastné planety velice blízko a uvážíme-li, že skautingem za posledních 100 let prošlo přes 300 milionů lidí, znamená to, že 5% světové populace by mohlo na šťastnou planetu slyšet. Klíčová myšlenka
totiž zní: šťastný člověk nemá zájem na vraždění, válkách teroru a nenávisti a to tedy znamená, že jít za štěstím v duchuzákladních lidských potřeb je pro planetu přínosem. Hledat cesty pro šťastný život pro skauty a obecně pro lidi by byla tedy záslužná práce pro bezpečnou a fungující planetu.Základní lidské potřeby, které jsou předpokladem šťastného života formuloval na počátku minulého století americký psycholog Maslow a v hierarchickém uspořádání vypadají takto: 1. Potřeby fyziologické, 2.potřeba bezpečí, 3. Potřeba lásky, 4.potřeba sounáležitosti, 5. Potřeba úcty, 6. Potřeba seberealizace, 7.potřeba altruismu.
Mezinárodní skauting, představuje globální organizaci, která na londýnském jamboree vytýčila heslo: "jeden svět - jeden slib" a která by mohla výchovou skautů inspirovanou vizí
šťastné planety a za pomoci dospělých skautů pohnout světem směrem k druhému zázraku na Modré planetě( první je vlastní existence života), druhý v dostupnosti Maslovowy pyramidy lidských potřeb pro všechny obyvatele Modré planety. Je zřejmé, že realizace ideje Šťastné planety je během na dlouhé trati evoluce druhu homo sapiens sapiens k druhu homo sapiens sapiens filantropus felix.(člověk chytrý, moudrý, milující lidi a tudíž šťastný. Chápu, že pro řadu lidí to může být úsměvná utopie, či dokonce nesmysl, ale pro idealistické
skautské mládí to může být zajímavá inspirace pro výchovu pro život na šťastné planetě, jejíž dopady v mezinárodním skautingu v celém globálním prostoru by mohly mít překvapivé výsledky.Zatímco jednotlivá náboženství ve světě se zatím nedokázala dohodnout a některá hýří nenávistí k druhým, skautům z celého světa bez ohledu na rasu,náboženství nebo kulturu se to na mezinárodních skautských setkáních, či dalších společných akcí , daří.Vždyť jsou to právě mladí skauti,kteří sbírají penízepro stavbu škol v Africe prostřednictvím Čľověka v tísni a světový skauting zná takovýchakcí nespočet.

Já osobně jsem z těchto úvah vyvodil pro sebe zcela praktický závěr: z internetových tabulek HDP/obyvatele(což je jakýsi ukazatel životní úrovně) ve všech zemích světa pro rok 2009 jsem spočítal, že kdyby se každý člověk na světě stal filantropem a věnoval do společné kasy (jakési globální pojišťovny proti živelným katastrofám, chudobě a nezaměstnanosti) pouhé 1%- 1/100 svého příjmu, tak by to dalo ročně na celé planetě
579 miliard 238 milionů, 320 tisíc amerických dolarů ( v korunách x17= 10 bilionů Kč), což je částka, která by určitě řešila velkou část planetárních problémů. Také jsem zjistil , že průměrný příjem na planetě činí 8640 dolarů/obyvatele/rok, což je 148 880 Kč/rok tedy 12 240 Kč/měsíc. Tento průměrný plat je poněkud zavádějící, protože jsou v něm schovaní miliardáři i chudáci a jejich % rozložení by bylo pro jednotlivé země jistě zajímavou informací.
Pro mě je fantastickou náhodou, že průměrný planetární plat přibližně odpovídá mému důchodu. A tak v duchu své teorie o cestě k homo sapiens sapiens filantropus felix jsem se rozhodl vstoupit do Klubu přátel Člověka v tísni/ kde je včetně organizací přes 5000 členů) a přispívat právě 1/100 svého důchodu. To bude můj první praktický osobní krok na cestě ke Šťastné Modré Planetě Felix, který samozřejmě může učinit každý.

Přidat komentář

Brainstorming pro Šťastnou planetu I

23. dubna 2010 v 23:25 | Jiří Klaban - Kyb

Brainstorming pro Šťastnou planetu I.
Brainstorming je velice užitečná technika pro
produkci nápadů na samém počátku projektu nebo akce, obvykle prováděná v kolektivu, ale i v sólovém provedení, která má
pro projekt zásadní význam.Jak známo, nápady se rodí naprosto spontánně bez ohledu na nějakou systematičnost. Tu je třeba nasadit až v druhé fázi, když
nápady
musíme nějak logicky uspořádat.Kouzlo brainstormingu, kterého zde plně využíváme, spočívá v tom,že naši fantasii v prvém plánu nemusíme vůbec ničím omezovat, takže v našem"nápadníku" se mohou objevit i věci pro někoho "zcela úsměvné"
Nebývá zvykem sumu nápadů prezentovat hned v úvodu, je to asi jako bychom při karetní hře ukázali karty, které máme k dispozici.Já jsem tento přístup zvolil proto, že v zhledem ke zdraví a stáří
vůbec netuším jestli celou práci dokončím, tak mi přišlo na mysl, že by možná byla škoda,kdyby ty nápady nebyly vyřčeny.
Jinak myslím, že by bylo fajn, kdyby čtenář , kterého také něco napadne, napsal příslušnou myšlenku do komentáře a my bychom ji pak pod jeho jménem zařadili do stále se rozrůstajícího textu.
1.      Marketing ideálu Planety Felix: media, plakáty,logo,trička,přednášky
2.      Premisa: můj zisk se stává ziskem i pro Planetu
3.      Z cesty ke Šťastné planetě lze udělat nádherné dobrodružství
4.      Podpora kooperace proti konfrontaci
5.      Biohumanita, astrohumanita: další stupeň lidské evoluce umožňuje další integraci
6.      Vymyslet celou řadu ocenění za zásluhy o Šťastnou planetu
7.      Nalézt pro Štastnou planetu milý název( Gaia, Planeta Felix......)
8.      Vrátit se k filosofii Tailard de Jardina
9.      Význam globální výchovy a její další rozvíjení
10.    Plná zaměstnanost na celé zeměkouli a likvidace základních lidských problémů
11.    Dostatek veřejných financí, který pokrývá požadavek plné zaměstnanosti a řešení světové   chudoby je úkol pro daňovou soustavu +filantropie
12.     Skunipa: výzkum Šťastné planety (?)
13      Do skautské výchovy zahrnou ve formě her i "věci veřejné": stínová vláda a parlament( učit se komunikaci ,řešení problémů, sběru informací adekvátně věku).
14.     Přispívat k formování občanské společnosti jako zrcadla k činnosti politiků
15.     Lesní školy: politologická, právní, ekonomická, ekologická, zdravého životního stylu…..
16.     Obrovské pracovní příležitosti jsou v. infrastruktuře celé zeměkoule a v obnově přírodního kapitálu : zalesňování, zajišťování pitné vody,odsolování mořské vody, vodovody do pouští, krajinotvorba,odpadové a recyklační inženýrství........
17.     Vývoj vědy a techniky na základě potřeb /Planety Felix (PF) -
neplýtvat surovinami na nepotřebné výrobky
18.     Výzkumné instituce pro optimální fungování PF
19.     Na bázi PF vymyslet dlouhodobou skautskou hru, (ale to je vlastně let k Měsící a ke hvězdám)
20.     Světové a další výstavy na téma PF
21.     Veletrhy na téma PF
22.     Podpora různosti, diverzifikace: kultury, etnik, zvyků, obyčejů, (diverzifikace obecně zvyšuje stabilitu systému)
23.     Základem všeho musí být svoboda volby- jako v přírodě. Působí pouze evoluční tlak na změnu na základě přírodních zákonů, ve kterých významnou roli hraje energetická úspora.
24.     Podpora globálním podnikům v oblasti: sportu, výstav, veletrhů, filmových, hudebních
a divadelních festivalů, Nobelovy ceny, Univerzáliády,jako podpora planetární sounáležitosti
25.     PF festivaly (volné pole pro kreativitu: přehlídka nápadů, námětů, myšlenek, uměleckých, technických a vědeckých děl ve prospěch PF )
26.     Založit web PF
27.     Cesta k vrcholu: prezentace a zprávy ze symbolických výstupů jako inspirace pro dosahování štěstí
28.      Daně národní a planetární ( planetární daň jako základ "globální
pojišťovny")
29.      Globální daň by měla být
dobrovolná založená na filantropii (z řec.filein milovat a anthropos člověk - láska k člověku)
30.      Mediální rozhovory na témata PF
31.      Myšlenka PF založena na fungování globální univerzální harmonie, zahrnující morální ekonomiku ( viz Sedláček: Ekonomie dobra a zla)
32.     Modelem pro toto fungování může být lidské tělo složené údajně ze 75 bilionů buněk, které spolupracují na základě společného cíle: přežití takto ohromného systému. Převedením do lidských měřítek kde 1 buňka = 1 člověk nám vychází, že obdobně fungující lidský systém by zahrnoval 12 500 zeměkoulí, každá s 6 miliardami obyvatel, což je pro nás naprosto fantastická představa o velikosti fungujícího systému.
33.      Národní instituty pro rozvíjení idejí PF
34.     Katedrály PF : emoční působení v podobě
architektury,výzdoby,
koncertů, přednášek, výstav,
35.      Udělat o PF přednášku na Skautské univerzitě
36.      Skauti na celém světě jako průkopnici hnutí pro PF
37.      Skauti mohou v rámci svého programu dělat ve svých zemích průzkum o tom, co si lidé v jejich zemi představují pod pojmem štěstí
38.      Skauting jako výchova a příprava pro práci a život na PF
39.      Globální ekonomika + filantropie většiny lidí na planetě by měla vést k vytváření dostatečných globálních finančních rezerv použitelných pro řešení nezaměstnanosti , pro práce na infrastruktuře a vzdělávání v rozvojových zemích, pro pomoc při živelných katastrofách, nedostatku pitné vody,/odsolování mořské vody a stavby dálkových vodovodů, řešení problémů vyplývajících z klimatickým změn, srážky s meteorem apod.)
40.       Za použití globálních rezerv vytvářet projekty pro zaměstnanost: na př. při budování infrastruktury v rozvojových zemích, obnově přírodního kapitálu( zalesňování, ochrana přírody, udržování biodiverzity.....), pro účelné stavby a projekty ve prospěch PF
41.      Protože vzdělání v každém věku
je v zájmu fungování PF, mělo by být zdarma na základě dotací z globálního rozvojového fondu.Vzděláváním jsou myšlena i řemesla a rekvalifikační kurzy,což všechno příspívá nejen k řešení problémů nezaměstnanosti,
ale i ke kultivaci člověka.
42.     Ekonomickým řešením předchozího bodu může být on line vzdělávání, které se již rozbíhá na některých amerických univerzitách. Doklad o studiu ("papír") by řešila atestační centra, což je i myšlenka Billa Gatese.
43.     PF instituce by měly být
tvrdě výběrové, přijímání pouze na základě prokázané, kreativity
44.     PF: filosofie pro 21. století
45.     PF filosofie imunitního systému planety
46.     Fungování PF: zářivý vrchol složitosti a integrace, mající zásadní dopad na kultivaci člověka Homo sapiens sapiens projevující se v
jeho evolucí na Homo filantropus felix
47.      PF jako školní předmět
48.      Příroda vytvořila fungujícího člověka a člověk fungující šťastnou planetu
49.      Příroda představuje model pro fungující PF ve všech ohledech a je třeba stdudovat všechny její mechanismy a zákonitosti pro aplikaci na PF
50.      Vedle známé bioniky (aplikace biologie na techniku) by mohl vzniknout nový vědecký obor anthronika (copyright J.Klaban), (Anthropos - člověk ) : studium člověka jako nejsložitější model pro lidské společenské procesy
51.       PF jako vzpoura slušných
52.       Využít Komenského myšlenek o vlivu vzdělanosti na PF
53.       Evolucí druhu Homo sapiens sapiens v oblasti morálně-etické se rodí vývojově vyšší druh: homo sapiens sapiens filantropus felix
54.       Sociologická i prognostická literatura vyzývá ke tvorbě vizí, myšlenek a námětů pro lidskou budoucnost- tvorbu manuálu pro lidskou společnost, tvorbu nových myšlenek, které by se mohla hodit v zatím nejasné budoucnosti: idea Šťastné planety může být jednou z nich
55.       Dvouzázračná planeta: Heczko(politikon.cz,14.2.2007): Sama existence života, tedy nastavení fyzikálních parametrů tak, že jsou životu příznivé je zázrakem(tedy ze striktně vědeckého hlediska náhodným, á priori nepravděpodobným jevem). Neměli bychom proto vylučovat zázrak - změnu lidského chování. Klimatická změna k tomu může dát impuls. Je na všech lidech dobré vůle ve prospěch této změny pracovat
56.        Katedrály PF mohou být zároveň výzkumnými centry PF
57.        Děti by mohly výtvarně zpracovávat svoje představy o PF
58.        Umělci by mohli výtvarně, literárně, hudebně, dramaticky, mediálně zpracovávat témata
PF
59.        Důvěryhodní: databáze lidí, kteří zveřejní svoje přijmy, své dary , trestní rejstřík, blogy......... Všechno je na jedné adresea každý může celoživotně prohlubovat svoji důvěryhodnost Transparence nevadí slušným, ale gaunerům. Problém důvěryhodnosti začíná hrát kardinální roli při obraně proti terorismu (letiště), nebo korupci(podnikání), nebo v politice (volby)
60.        Nápady pro PF publikovat na internetu - autorská práva (?)
61.        PF : výzkum problematiky sobectví a altruismu jako základu fungování PF
62.        Odkazy na weby, které mají co říct problematice PF
63.        Ilustrace a loga:
64.        Svoboda a diverzita spolu souvisí a ovlivňuje přežití lidského rodu
65.        Hledat způsoby účinné inspirace kreativity ve prospěch PF
66.        Evoluční vývoj je v podstatě demokratický proces
67.        Každý, kdo jde do politiky: povinně 4 semestry politologie
68.        Kardinální otázka: opatřování peněz na infrastrukturní a rozvojové projekty, katastrofy a nezaměstnanost je :otázkou daňového systému a filantropie co největšího počtu obyvatel na planetě.
69.        Vznik celosvětové databáze důvěryhodných lidí na planetě: felixové a filantropové
zveřejňují své údaje. Jiní, kteří tak učinit z různých, většinou nekalých důvodů, nechtějí, začínají být tím pádem nevěrohodnými.Tato otázka je ovšem velice problematická a citlivá a vyžadovala by rozsáhlývýzkum, včetně právního.
70.       Ve volbách hraje zásadní roli detailní a transparentní curriculum: databáze věrohodných by tomu napomohla - nevěrohodní by tak neměli mít šanci.v obchodě, politice a dalších citlivých
pozicích
71.       Einstein(?): většina lidí ví, že určitou věc nelze zrealizovat a přijde někdo, kdo to neví. Ten pak tu věc zrealizuje tak, že funguje
72.       Budoucí zemědělci - lidé mající blízký vztah k přírodě a zabývají se:zemědělskou výrobou potravin, biomasy pro energetiku a průmysl, údržbou krajiny, myslivostí, ochranou přírody. Na svou činnost získávají dotace získané z daní a filantropie
73.       Zajímavé by bylo porovnání výběru daní a filantropie, jejich poměr by měl postupně stoupat ve prospěch filantropie
74.       Protože soutěžení: je v lidské přirozenosti:je možné filantropii evidovat v tabulkách národních i světových (časopis Forbes takto eviduje pořadí miliardářů nebo pořadí firem) a to podle celé řady kriterií
75.       Naprostá transparentnost v přijímání i v rozdělování peněz - přístupné všem na internetu,
rozdělování nechat na počítačích pomocí všemi schváleného softwaru
76.      Zřejmě by bylo dnes technicky možné vytvořit "filantropkartu" pomocí níž by každý světoobčan mohl ze svého konta přispívat buď do celosvětového fondu nebo do individuálně zvolených projektů. Tento způsob by představoval zároveň jakési hlasování pro vyhlášené projekty. Další technická pomůcka by byl "filantropdisplay", který by umožňoval každému detailně nahlížet co se děje s jeho penězi. Pomohly by tomu transparentní tabulky o příjmech a výdajích na jednotlivých projektech, nebo pomocí videa (You Tube) možnost sledovat postup prací na jednotlivých projektech
atd.
77.       Spravování těchto finančních prostředků
nemůže být svěřeno "nějakým úředníkům", ale světově známým filantropům, kteří prokázali svými dotacemi svoji věrohodnost např.Bill Gates(skaut), který jako nejbohatší člověk planety věnoval do své nadace Mellindy a Billa Gatesovýchúdajně 30 miliard dolarů kterými cíleně podporuje zdravotnictví, zemědělství a vzdělání v nejchudších regionech světa.
78.       Unesco rozpracovává projekty světové, státy projekty národní, obce projekty místní
79.       Připrava projektů a financí řeší rozvoj PF, nezaměstnanost, katastrofy atd.
80.       Výsledkem evoluce člověka by měla být úcta k přírodě, člověku a životu obecně .
81.       Každý člověk jde současně za štěstím osobním i společným: za šťastnou planetou
82.       Od skautů lze převzít tři základní pilíře chování 1. Odpovědnost k PF, 2.Odppovědnost k druhým, 3.Odpovědnost k sobě
83.        Jako globální lze použít skautské
heslo: Silnější pomáhá slabšímu
84.      Centra pro příjem a vydávání peněz z daní a filantropie, která vedou příslušné databáze,
publikují je na internetu, dělají "hitparády" a pod.
85.      Mírové sbory: fyzická pomoc rozvojovým zemím (zejména mladí lidé), kteří pracují na rozvoji infrastruktury ale i nových projektech( např.tozvoj školství, rozvoj infrastruktury, zavodňování pouští, vysazování lesů,ochrana přírody, záchrana zvířecích druhů,rozvoj turismu) ve prospěch rozvoje zaostalých zemí a současně ale učí obyvatele rozvojových zemí pracovat, vzdělávat se.Tyto sbory jsou dotovány ze společných globálních fondů a   mohou řešit i nezaměstnanost
86.      100 let skautingu: cca 300 milionů lidí prošlo skautingem, což je téměř 5% světové populace - důvěryhodní ? !!!
87.      Chartu lidských práv je třeba doplnit chartou lidské odpovědnosti, pro kterou
mohou být vzorem 3 pilíře skautské odpovědnosti: 1) vůči planetě, Bohu, přírodě, 2 vůči ostatním, 3) vůči sobě
88.       Univerzálium: zařízení pro rozvoj univerzality ve prospěch PF: kdekoliv: vesnice, zámky,soukromá zařízení,sportoviště,
89.      Univerzálium představuje obrovské podnikatelské možnosti a slouží užitečnému cíli -PF. Využití různých zařízení( staré továrny, haly, sportoviště), pozemky soukromé, veřejné, zařízení vesnická, městská. Představuje dále množství pracovních míst. Příklady: prodejní farma, univerzální sportoviště, "olympijský stadion" pro amatéry, stylová restaurace, veřejné tábořiště, camp, prostor pro orientační běh, fit centrum, koně, editování vlastních knih a fotoknih, jejich tisk, solární energetika,internetové programy, výcviková střediska, kursy všeho druhu.
90.        Smysl života: podpora 2 zázraků na PF: a)ochrana přírody a života,b) optimální fungování lidské společnosti
91.        Daně jako zdroj financování: národní - povinné, globální - dobrovolné
92.        Pokora před nápadem PF - svést to na vnuknutí boha, jako to učinil Mohamed
93.        Projekt PF je běh na dlouhou trať pro několik generací:
výchova od malička, celosvětová skautská výchova:" jeden svět - jeden slib"
94.        Transparentnost a přístupnost všech dat jako u Google earth
95.        Buňky a veškerý život v přírodě podléhají neustále evolučnímu tlaku měnícího se prostředí a v rámci tohoto tlaku se chovají svobodně, takže evoluci lze v tomto smyslu považovat za proces svobodné volby
96.        Zdá se, že orgány lidského těla se z velké části chovají autonomně, zachovávajíce celkový řád, který hlídá mozek
97.        Je třeba provádět intensivní výzkum toho, jak fungují
přírodní systémy včetně toho lidského, za účelem nalezení zákonitostí, které by mohly platit i v lidské společnosti- Anthronika(JK)
98.        Vedle pořadí filantropů podporujících PF je možné tvořit i pořadí v návštěvnosti jednotlivých osobností: jejich blogů, jejich díla a kreativity na internetu
99.         Zavedení jednotného celosvětového kódu pro každého obyvatele planety, pod
kterým jsou všechny, obecně schválené údaje a který je současně adresou pro
blogy, odkazy na kreativní počiny (You Tube) a pod a který vytváří jeho důvěryhodnost, při čemž všechny údaje jsou pod jeho kontrolou a kromě povinných je nemusí nikde uvádět, pakliže nechce..Je třeba konstatovat, že už dnes se z těchto myšlenek provozuje řada věcí.Na př. v Dánsku existuje údajně veřejný přístup k datům o přijmech všech obyvatel
100.       Fyzik prof.Kapica: světová krize má zcela nové dimenze a lze na ni v přeneseném smyslu aplikovat fyzikální jev přechodu hmoty z kapalné do pevné fáze, která má zcela jiné zákonitosti než fáze kapalná.Kapalná fáze umožňuje vyšší pohyblivost, zatím co pevná fáze tuto pohyblivost omezuje.Začínají platit zcela jiné zákonitosti, jejichž odrazem ve společnosti jsou regulace které jsou , napadané těmi, kteří tento jev ještě nechápou.Pevná fáze může existovat v amorfním t.j. neuspořádaném stavu nebo ve stavu krystalickém, uspořádaném podle krystalografických zákonitostí, které krystalům dávají zcela nové vlastnosti.
Přidat komentář

Tomáš Sedláček:Ekonomie dobra a zla II.

22. dubna 2010 v 22:20 | výtah: Jiří Klaban - Kyb
Ekonomie dobra a zla II (pokračování)

Zakladatel vědy -mechanik Descartes Doba vědecká se snažila odmystifikovat svět kolem nás , představit jej v mechanickém, matematickém, deterministickém a racionálním hávu, a zbavit se axiomů,které nelze empiricky ověřit, jako je víra a náboženství.Ekonomie svou morální stránku získala od Epikura a matematizaci a mechanickou část od Reného Descarta. Jeho myšlenky do Anglie uvedli John Locke a David Hume.V Descartově světě není místo pro emoce, náhodu, či jakýkoliv nevyplněný prostor. Vše na sebe navazuje s determinační tvrdostí a přesností mechanických hodinek. Tato víra je až dodnes v ekonomii stále při síle- člověk ekonomický je mechanický konstrukt, který funguje na neomylných principech matematických a čirou mechanikou jsou ekonomové schopni vysvětlit i jeho nejniternější pohnutky.Jeho slavný výrok:" cogito ergo sum- myslím tedy jsem", byl krokem k individualizaci jedince. Descartův člověk se nedefinuje v kontextu společnosti - nepřijímá společenské impulsy. Racionalita přece nepotřebuje druha. Jeho nová věda měla být takovou na které se všichni shodnou - objektivní. Vědu se však
nepodařilo postavit tak jak si Descartes přál, protože překypuje pochybnostmi a nacházíme se tak v situaci, která platila již před Descartem, kdy světonázor určovalo náboženství. Z vědy se stalo náboženství moderní doby.                                                         
                                      Skutečným otcem myšlenky neviditelní ruky trhu je Bernard Mandeville: v roce 1714 publikoval Bajku o včelách aneb soukromé neřesti a veřejné blaho ,kde včelky si stěžují, že ve spravedlivé společnosti by se jim žilo lépe . Včelí Bůh promění včelky v poctivé a ctnostné tvory. Ale místo prosperity dochází k pravému opaku. Mnoho včelek přichází o své zaměstnání, protože není potřeba advokátů soudců, mizí obžerství a luxus, za sníženou poptávku pykají obyčejní lidé, zemědělci, poddaní, ševci, švadleny, přestává se i zbrojit. Včelí úl vymírá, nakonec je z úlu vyžene jiný roj. Za plnou zaměstnanost podle Mandevilla vděčíme neřestem a amoralitě, protože neřesti jsou pro ekonomiku výhodné a stávají se její hybnou silou.Kdybychom připustili existenci poctivé společnosti museli bychom se rozloučit s prosperitou, lidé si musí vybrat mezi moralitou a prosperitou. Protože v apaticky líném státě, plném stupidní nevinnosti se nebudete bát žádné neřesti- stejně tak se nedočkáte žádné velké ctnosti. Každá neřest znamená poptávku po zboží (luxusní oblečení jídlo, stavby),nebo službách (policie, regulace,právníci,soudci) S tezí, že zlo v jednotlivostech přispívá k dobru celku jsme se setkali již dříve. Ale způsob Mandevillova podání vyvolal jednu z nejžhavějších diskuzí osmnáctého století - mnozí jej považovali za antikrista, kritizoval ho David Hume, Jean Jacques Rousseau, ale i otec ekonomie Adam Smith. Ten napsal v podstatě dvě stěžejní knihy: kultovní Bohatství národů(1776) která znamenala počátek celé ekonomické disciplíny a druhá Teorie mravních citů (1759)
představuje morální veledílo, které se předkládá studentům etiky dodnes a jehož esencí je citát:" Ať považujeme člověka za sebesobečtějšího, zjevně existují jisté vlastnosti jeho přirozenosti, které jej interesují na osudu druhých. Těší se z jejich štěstí, aniž by se sám na něm podílel a samotné vědomí jejich štěstí ho činí šťastným". Jeho dva koncepty jsou natolik
odlišné, rozporuplné a těžko smiřitelné, že od té doby vznikla v ekonnomii schizofrenní konfrontace, která pod termínem Das Adam Smith Problem existuje dodnes. Bavíme-li se o počátcích ekonomie a o thesi , podle níž bohatství národů stojí na sobectví a sebezájmu, pak Smith se o od pokusu redukovat vše na (neřestný) egoismus výslovně a opakovaně distancuje.. Smith se především nebyl ochoten smířit s tím, že není rozdílu mezi neřestí a ctností. Mandeville považuje sobectví a sebelásku za neřest na níž stojí prosperita včelího království. Smith však sebelásku ( self - interest) nepovažuje za neřest a přestožena ní nestaví fungování společnosti,  považuje ji za důležitý v obchodě.Moralita má pro Smithe vzácnou celospolečenskou roli: Ctnost je velkou posilou a neřest velkým ničitelem lidské společnosti. Na otázku zda společnost drží pohromadě něco víc než racionální důvody se pokusil odpovědět Smithův současník David Hume , který se proslavil citátem: rozum je otrokem vášní. Lidské jednání vedou city a vášně, rozum sehrává svou roli až na sekundární úrovni. Tentýž názor sdílí i Kant (JK: reklama je založena na emocích nikoliv na rozumu).Je tedy pravděpodobné, že Smith respektoval oba základní principy: sebelásku jako dominantní motiv celospolečenských vztahů a laskavou benevolenci zejména v osobních mezilidských vztazích
Osa dobra a zla. Na ní si seřadíme myšlenkové proudy podle poměru moralita/užitek:
1.      Kant považuje za morální čin pouze ten , který není odměněn
2.      Stoikové: odměna nesmí být motivem činu (neodmítají odměnu)
3.      Křesťanství se se stoiky rozchází v tom "jak na to".K ctnostnému životu potřebuje
nejen silnou vůli a sebezapření(shoda se stoiky), ale i pomoc shůry.( transcendentální rozměr). Odměna je připravena v nebi .
4.    Hebrejské učení leží mezi stoiky a utilitaristy. Tělesné touhy jsou Božím požehnáním.Maximalizace užitku nesmí překročit určitou mez a odměnu umisťuje na tento svět.
5.      Utilitarismus v  podání J.S.Milla není sobecký, upřednostňuje dobro celku a staví jej nad dobro jednotlivce. Pokud se se snížením užitku pro jedince více než úměrně zvýší užitek celku, pak jedinec sám(radostně a dobrovolně) přistoupí na snížení svého vlastního užitku v zájmu celku.Millova maximalizace je maximalizací celého systému.
6.      Epikurejci (hédonisté) rivalové stoiků hodnotí moralitu svých činů výhradně podle dosaženého užitku: "účel světí prostředky".Epikurejci nepotřebují žádná pravidla, ty si každý vytváří sám.
7.      Moderní ekonomii musíme zařadit až za hedonisty.Snaha dnešní ekonomie převést vše na sebelásku a kalkul je tak silná, že podobné úvahy by se neodvážil ani Epikuros. Princip dobrovolného vzdání se utility ve prospěch celku ( což je pravověrný Millův utilitarista povinen učinit) je dnešní ekonomii zcela cizí.
8.      Mandeville představuje nejextrémnější pohled na vztah ekonomie a etiky: soukromé neřesti působí obecné blaho, čím více neřestí, tím větší štěstí celku.

Vyústění všech těchto vlivů zrodilo ekonomii jak ji známe z dnešních učebnic, plných grafů čísel, vzorečků a matematiky.Ekonomie si tvoří svět tak, aby vyhovoval matematice. Jakékoliv modely, které nelze matematizovat jsou považovány za nevědecké.Důsledek: náležitě se omezuje náš svět. Závěr: model homo oeconomicus (člověk jako výrobce a konsument) neumí vysvětlit veškeré lidské chování. Ekonomové předefinovali termín užitek tak, že zahrnuje úplně všecko včetně užitku z odměny posmrtného života. Sedláček: "chlouba ekonomů že model homo
oeconomicus zahrnuje všechny možnosti a je s to vysvětlit vše, by měla být ve skutečnosti naší největší hanbou" Skutečný svět živých nelze abstraktně uchopit, protože každé zjednodušení je útěkem z reality Proto v řadě oblastí života na důležité otázky není vědecká odpověď. Ekonomové sice nepopírají emoce, ale nemohou připustit, že hrají významnou roli. V teorii musí ekonom ignorovat valnou většinu skutečného života, v praktickém ekonomickém životě pak valnou většinu teorií. A tak dodnes není mezi ekonomy zřejmé, co ukončuje a co způsobuje ekonomické krize. Ekonomové umějí ekonomiku komentovat a jemně ladit, pokud vše funguje jako v minulosti. Svobodná volba modelu je výběrem na základě světonázorového vybavení jedince, při čemž volba může být irracionální a emotivní. Ekonomie v tomto smyslu je tedy také vírou - v axiomy které se nedokazují a kterým musíme věřit. A tak v extrému se ekonomie stává náboženstvím.Psycholg Gustav Jung věřil, že lidské uvažování a náhled na svět se pohybují v archetypech , které jsou platné po tisíciletí. Krize přichází proto, aby něco nového poodhalila, proto bychom neměli tento signál ignorovat. Aby se naše myšlení otřáslo v základech musí přijít něco jako ve třicátých letech, při čemž se ukazuje, že dnešní situace je stejně vážná.Došlo k něčemu co se nestalo nikdy před tím: k velké vlně znárodňování a prudkému nárůstu vlivu státu na globální úrovni. Zdá se, že vyšší úrovně řádu jsme schopni dosáhnout jen skrze údolí chaosu a neřádu, protože nejsme schopni stoupat nahoru po malých krůčcích. Jsme jako zubní pasta: je nás potřeba pořádně zmáčknout aby z nás něco kloudného vylezlo.Není možno porodit vyšší řád bez porodních bolestí. Náš český příběh není nepodobný tomu izraelskému: byli jsme vyvedeni ze země otroctví dávali a na cestě si přáli  vrátit se"zpět do Egypta"- ke svým( komunistickým) jistotám.
Jasef, faraon a Keynes.
Starozákonní příběh vypráví jak prorok Josef radil faraonovi, aby v 7 letech hojnosti po nichž následuje 7 let hladu, ustanovil správce egyptské země, který by v úrodných letech shromažďoval potraviny na 7 let hladu. Tato myšlenka se později stala jádrem keynesiánství. Současná politika podporuje zběsilá tempa růstu a vlády prakticky všech zemí nalévají do ekonomiky veřejné peníze i v dobách, kdy to není zapotřebí a zvyšují permanentně dluhovou past.Je zřejmé že prorok Josef by se i dnes uplatnil, kdyby měl za partnery politiky s moudrostí faraona.Přesto z objektivních hledisek žijeme ve šťastné době a na dobré straně zeměkoule. Máme vícenež je zapotřebí k uspokojení existenčních potřeb.Naše prostředky narostly o tolik, že si můžeme dovolit více než plné nasycení. V bohatém světě, štěstí s přibývajícím bohatstvím
stoupá už jen minimálně, protože už není kam stoupat.Ekonomie ovšem počítá s člověkem, který není ve svých potřebách saturován.Moderní ekonomie se zabývá růstem, ale neřeší kam růst  spěje , ani nefilosofuje nad jeho smyslem.Začínáme si nedostatek uměle vytvářet protože jen v nedostatku je dobrodružství, a tím pádem zábava a život.
Správný postmoderní přístup k ekonomii: vzdejme se snahy nalézt jednu školu, která má "pravdu" a spíše je řaďme podle použitelnosti na ten který případ.Ekonomové by měli být pokorní: často nerozumíme sami sobě, jak můžeme porozumět svému bližnímu natož pochopit fungování celé společnosti.Ekonomie bez naznačené teorie mravnosti a nauky o člověku je napůl slepá.Ekonomie se dlouho neuměla vyrovnat s nelineárním chování společnosti. Malá změna parametru v lineárním systému nemá žádný vliv na kvalitativní chování systému,v nelineárním
systému může mít však důsledky dalekosáhlé.Na otázku zda nenastala nějaká taková změna v současné krizi, odpoví budoucnost.Předpovídat změny je mnohem obtížnější, než předpovídat trendy ve stabilním prostředí.Nejbohatší země jsou živy zejména ze služeb, zatímco zemědělství a továrny se stěhují do méně vyspělých zemí, kde je levněji.I Česko vytváří 60% svého HDP ve službách. Posun je vidět na třech generacích titánů: IBM vyráběl a prodával hardware, Microsft vytvářel a prodával software a Google už zákazníkům neprodává nic a vydělává(pomocí reklamy) na tom, že umožňuje komukoliv získávat  na internetu zdarma informace, hudbu, zábavu i služby.Podobně i průmyslová výroba musí pomalu rezignovat na snahu oslovit jedním výrobkem co nejvíce zákazníků. Výroba uniformního zboží se stěhuje do Asie, zatímco vyspělé země šijí své výrobky na míru zákazníkovi,u kterého hraje roli design a originalita. Výroba se tak přesouvá do vyšších pater abstrakce a stává se i lidštější.
Zdá se, že by současná ekonomie a s ní i hospodářská politika měla mnohé nové opustit a naopak k mnohému starému se navrátit. Měli bychom opustit onu materiální rozmazlenost a přílišný důraz na štěstí spatřované v konzumu.Dobrým ekonomem může být buď dobrý matematik nebo vynikající filosof. Zdá se mi, že jsme dali příliš velkou roli právníkům a matematikům na úkor básníků a filosofů.Pojďme se s Johnem S. Millem vrátit zpět k základům utilitární ekonomie, jejímž jádrem není a nikdy být neměla maximalizace soukromého užitku, ale užitek celku.Příliš bujaře jsme odběhli od těchto principů morálky, na kterých měla ekonomie stát. Naší nadějí je poučení z krize, protože v krizi se ukazuje pravda. A také bezmocnost ekonomie.Tato krize totiž není jen ekonomická a spotřební. Je mnohem hlubší. Naší době chybí přiměřenost, je třeba si odvyknout od spotřební drogy tak, jak si odvyká závislý člověk. Není pochyby, že to je obtížný úkol.Žili jsme dlouho a beztrestně a na dluh a znevažována byla politická odpovědnost vůči třetímu světu, ke kterému jsme se chovali s velkou dávkou krutého cynismu. V neposlední řadě se pojďme vrátit k etice ekonomie. Nyní když máme jen slaboučký odvar utrpeníčka snad budeme věřit skutečnému hladu nejchudších zemí. Volám po tom, abychom si uvědomili vlastní nasycenost, abychom si uvědomili, že musíme být vděčni za to co máme. Musíme se začít ovládat sami bez jakéhokoliv materiálního, politického či etického příkazu. Již ve Starém zákoně se kdesi píše že muž, který se umí ovládat, je lepší než dobyvatel měst"  

                                                   Konec
Přidat komentář

Tomáš Sedláček:Ekonomie dobra a zla I.

22. dubna 2010 v 22:14 | výtah: Jiří Klaban - Kyb
Ekonomie dobra a zla
I
Výtah ze stejnojmenné knihy Tomáše Sedláčka(Nakladatelství 65.pole, Praha 2009)       
pořídil Jiří Klaban - Kyb
Kniha dvaatřicetiletého ekonoma, kterého Yaleská univerzita v roce 2006 zařadila mezi pět nejnadanějších ekonomů světa, který přednáší ekonomii a filosofii, byl poradcem prezidenta Havla, byl
členem NERVu a již dříve se podílel na přípravách daňové, penzijní zdravotní reformy. Knihu za velice inspirativní považuje exprezident Václav Havel, ekonom profesor Jan Švejnar, theolog profesor Tomáš Halík i moderátor Jan Kraus. Já v tomto inovativním pohledu na ekonomii spatřuji filosofickou inspiraci pro ideuŚťastné Planety a proto myšlenkám této knihybudeme v této kapitole věnovat soustředěnou pozornost.
Podtitul knihy zní: Po stopách lidského poznání od Gilgameše po finanční krizi a je tedy historickou exkurzí za původem ekonomických idejí, které se až překvapivě promítají (snad dokonce všechny) do současných ekonomických názorů, které zdaleka netvoří jednotný pohled na ekonomii, na kterou se autor provokativně dívá spíše jako na náboženství než jako na exaktní vědu.Kniha je vybavena mohutným odkazovým materiálem (na 230 odkazů) a množstvím původních citací, které svědčí o autorově erudici s jakou téma zpracoval.
Projděme se tedy od Gilgameše po současnost historií ekonomických idejí, které vytvořilo lidstvo a zamysleme se nad nim z pozice Šťastné planety.
"Odedávna se člověk snažil porozumět světu kolem sebe. V tom mu pomáhaly příběhy, které vysvětlovaly jak se chová realita. Tajemná moc příběhu, kterému lidé uvěří je nedozírná" (JK:tuto skutečnost objevil i moderní marketing) Ekonomické smýšlení má hluboké kořeny v minulosti a z tohoto hlediska nelze tak úplně přijmout tezi, že počátkem ekonomie je vydání knihy Adama Smithe Bohatství národů .Cíl, který si Sedláček v této knize vytýčil je pohled na ekonomii z pozic antropologie, mýtů,náboženství, filosofie, sociologie, psychologie a dalších s úmyslem vytýčit
klíčové myšlenky, které formovaly dnešní modus vivendi ekonomie. To jsou aspekty,které doplňují zploštělé pojetí ekonomie jako matematické nauky o maximalizaci bohatství a užitku. Než se totiž ekonomie emancipovala,žila šťastně jako podmnožina filosofie a to zejména filosofie mravní.
Sumerský Epos o Gilgamešovi jako nejstarší písemnost , kterou má lidstvo k dispozici(5000 let) vypráví o Gilgamešovi jak staví dokonalou anesmrtelnou zeď kolem města.Za tímto účelem týrá dělníky a zakazuje jim setkávat se s jejich ženami a dětmi. Lid si stěžuje bohům a ti sesílají trest v podobě divokého Enkidu, který má Gilgameše zastavit. Oba se však spřátelí, vytvoří nepřemožitelnou dvojici a společně konají hrdinské činy.Posléze Enkidu umírá a Gilgameš se vydává hledat nesmrtelnost, která mu nakonec o kousek unikne.Konec je pak oslavou urucké hradby.I dnes žijeme v Gilgamešově představě, že lidské vztahy - sama lidskost jdou na úkor pracovního nasazení, že by lidé byli výkonnější, kdyby neztráceli čas neproduktivními záležitostmi. Každý despota vidí v přátelství konkurenci efektivity. Snaha redukovat člověka na výrobní a konsumní jednotku( ekonomie totiž víc nepotřebuje, jak to dokládá pozdější model homo oeconomicus) je patrná ve varovných společenských utopiích.V eposu divoch Enkidu, který
dokáže v přírodě existovat nezávisle, protože se umí sám o sebe postarat stejně, jako zvířata, přechodem do města, jako prototypu civilizace se stává člověkem.Z eposu tak vane poselství: civilizace a pokrok se odehrává ve městě, protože v přírodě sídlí zlo zosobněné Chuvavou, žijí tam zvířata a divoch Enkidu, takže přírodní stav věcí je nedokonalý, zlý. Lidskost je spatřována v civilizaci.
Hebrejové byli původně kočovný národ, který se městům vyhýbal, takže jejich myšlení reflektované Starým zákonem vztah města a přírody vnímá zcela obráceně : Člověk je stvořen v přírodě, v zahradě a o tuto zahradu Eden se má starat a žít v harmonii s přírodou a zvířaty. Odpor k městské civilizaci lze nalézt mezi řádky ve starozákonních příbězích. Zkrátka příroda a přirozenost měla pro Hebreje spíše kladnou hodnotu, města zápornou. Tento náhled však měl v dějinách židovské kultury dále složitý vývoj, protože i Hebrejové si nakonec zvolili krále a usadili se ve městech,kam umístíli i Hospodinův stánek. A tak Jan ve svém vidění popisuje nebe jako město a křesťanství již nepovažuje lidskou přirozenost za tak jednoznačně dobrou a nemá k přírodě tak idylický vztah jako starozákonní proroci. A poučení pro ekonomii: pokud budeme na lidskou přirozenost pohlížet jako na dobrou, pak kolektivní společenské jednání potřebuje mnohem slabší ruku vládcovu. Pakliže však přijmeme Hobbesovu vizi, kde "člověk člověku je vlkem", pak je třeba člověka civilizovat silnou rukou vládce. Domestikováním divocha Enkidu lidstvo zkrotilo chaotické zlo.Nyní byl zapřažen do boje proti přírodě a přirozenému stavu věcí. Podobný motiv se objevuje o tisíce let později jako neviditelná ruka trhu: občas je lépe čerta zapřahnout do pluhu než s ním bojovat Michael Novak napsal: systémdemokratického,kapitalismu může moc hříchu pokořit - t.j. přetransformovat jeho energii v tvořivou sílu.
Židé sehráli podle mnoha myslitelů klíčovou roli ve formování euroamerické kultury a jejího ekonomického systému. Židé nežili v abstraktním světě idejí, jejich myšlení je nejzemitější ze všech, které ovlivnily naší kulturu.Hrdinové Starého zákona často chybují, snad proto žádný z nich nemohl být zbožštěn.Starozákonní příběhy jsou dějinami na této zemi a v čase, mají svůj vývoj , Židé věří v historický pokrok na tomto světě nikoliv ve světě abstraktním.Starý zákon nezná pohrdání bohatstvím, či pění chvály na chudobu, že se člověku daří je chápáno jako projev Boží přízně a pouze zneužití bohatství je nebezpečí proti kterému je varováno. Starý zákon také provedl desakralizaci panovníka jako nositele hospodářské politiky.Proroci neustále připomínali, že králové nejsou rovni Bohu, ale jemu podřízení.Bůh a s ním Moudrost
nás vybízí k poznávání světa, který není nepochopitelný, při čemž jeho zkoumání není zapovězené Podle Genesis poslední kapku stvoření, tedy zvířata pojmenovává člověk nikoliv Bůh. Skutečnost vyžaduje aktivní participaci člověka . Hebrejské myšlení se morálním dobrem a zlem
zabývá intensivně a Starý zákon vypracovává složitý morální kodex, který má zaručit lepší svět,protože Židé dospěli k tomu, že zlo vyvolává člověk. Starý zákon vykládá potopu jako důsledek rozmnožení amorálního zla.Ekonomický cyklus který je pro dnešní ekonomy záhadou se ve Starém zákoně vysvětluje morálně:v dobách kdy Izrael dodržoval zákon a spravedlnost, neutiskoval vdovy a sirotky, poslušen Hospodinových přikázání, národ prosperoval, v opačném případě nastupovala krize.Z dnešní perpsktivy , konstatuje Sedláček, morální rozměr z ekonomického myšlení zcela vymizel a teprve v poslední době si ekonomie význam morálky začíná uvědomovat.

Vyplácí se dobro?
Je to otázka z těch  nejtěžších. Pro Hebreje nejlepší investicí je morálka, která by se jim materiálně vyplatila. Protože nejstarší formy judaismu nemají žádné ponětí o životě po životě, nic o onom světě, musí spravedlnost proběhnout na tomto světě, nikoliv v životě posmrtném. V životě se však stává, že spravedliví trpí a nespravedliví žijí v blahobytu. Proč tedy konat dobro? Jediná odpověď: pro dobro samé, které má moc být svou vlastní odměnou. Starý zákon této úvaze dává vlastní rozměr: dobro se nám již stalo , takže dobro máme vykonávat z vděčnosti. Důležitou otázku v ekonomii dobra a zla hraje otázka, zda si člověk může pozemský život užívat. Náboženství Starého zákona nebylo asketické a nezakazovalo zemská potěšení. Dolování užitku však nesmí jít na úkor exogenně daných pravidel.Hospodin očekává plnění přikázání z lásky, nikoliv z povinnosti. Klíčovou hodnotou židovského myšlení se stává svoboda a odpovědnost.Židé byli pastevci a opovrhovali městskou civilizací. Schopnost odejít a nenechat se poutat vlastnictvím je vysoce ceněný atribut, který měl dalekosáhlé důsledky: a) společenství žije v mnohem propojenějším vztahu a vzájemné závislosti b) časté putování znamenalo nemožnost vlastnit více než co unesli. K jednomu z největších Mojžišových skutků patřilo, když se
podařilo jeho národu jednou provždy vysvětlit, že je lépe zůstat hladovýa svobodný, než se stát otrokem s "jídlem zadarmo".

Šabatová ekonomika je založena na tom že Židé nesměli v sobotu pracovat což v sobě nese sdělení, že lidé nebyli primárně stvořeni k práci.Tato sobota není určena k regeneraci sil jako naše dovolená( dovolení se zotavit), ale napodobuje Hospodina, který po 7 dnech tvoření si užíval výsledek.Tato dimenze se z dnešní ekonomiky vytratila, protože dnes známe jen růst pro růst samotný  a pokud se daří není důvod k odpočinku, naopak.
Antičtí klasikové. Snad nejlepší popis morálních systémů Řecka napsal paradoxně
otec ekonomie Adam Smith v knize Teorie morálních citů.Smith rozděluje morální učení na dvě konkurenční školy: stoiky a hédonisty u nichž  ústředním sporem je otázka zda se vyplácí dělat dobro. U stoiků moralita jednotlivce se posuzovala na základě dodržování pravidel, ať z daného činu plynul jakýkoliv výsledek.Moralita se nenalézá v dopadu činu, zda zvýší či sníží utilitu , ale ve správnosti činu samotného.Dnes je Adam Smith považován za zakladatele ekonomie, pro kterou je cílená maximalizace ústředním tématem, při čemž sám Smith se paradoxně považoval za stoika.
Epikurova hédonistická škola tvrdila, že dobrota spočívá v užitku, který přinese, takže zdrojem Epikurovy etiky je sobeckost a prostředkem pak vypočítavost.Hedonistický princip nepotřebuje žádná pravidla, protože si je každý vytváří sám podle potřeby. V rukou J.S.Milla se z tohoto učení
stává utilitaristické ekonomické učení hlavního proudu. Smith naopak má pro epikurejce
jenom kritická slova. Takže největší ironií je, že princip sebelásky a egoismu, který většina ekonomů považuje za jediný hnací motor lidského jednání je přisuzován právě Smithovi.Kant se ve své etice přidal ke stoikům a jejich učení ještě zpřísnil, ale do ekonomického myšlení se tento směr nedostal.
Dědictví Platona a Sokrata se stalo inspirací mnohým utopickým myslitelům a nakonec i komunismu. Hledání pravdy v empirii, ve vnějším světě je klamavé. Skutečné věci se nalézají uvnitř nás, takže pouze objevujeme co již ve skutečnosti známe.Svět a stejně tak tělo nejsou důležité,pouze nás odvádějí od duchovních věcí a intelektuálního uvažování. Tak se do evropských dějin dostává dualismus ducha a těla, idejí a hmoty. Tělem a hmotou je pohrdáno. Závěr pro ekonomii: asketická společnost se nemůže nikdy rozvinout do vysokého stadia specializace a ideál nespočívá v konzumu. Přestože Platonovy politické experimenty selhaly, měly světodějný význam: podle jeho plánu je organizována katolická církev a na jeho Ústavu vzpomínají i komunisté.
Křesťanství: duchovní bytost v materiálním světě. Křesťanství staví na judaismu, přejímá
některé prvky řecké filosofie a přidává zcela novou dimenzi spásy.Stává se z něj víra, která se stala neodmyslitelnou součástí euroamerické civilizace v posledních dvou tisíciletích.Klíčové osobnosti, které určovaly podobu křesťanství byli Augustin a Tomáš Akvinský. Zatím co Ježíš říká:"boží království je zde" apoštol Pavel pod vlivem řeckého učení jakoby říkal: "boží království je tam". Augustin pod vlivem platonismu ve světě vidí pouze přelud a tělo jako "závaží duše." Evropa musela počkat na Tomáše Akvinského, který pod vlivem Aristotela pohlížel na svět výrazně přátelštějším okem a je mnohem optimističtější vůči možnosti používat rozum a přírodu k tomu, aby na světě mohl být vybudován systém, podobný Božímu království. Křesťanství prošlo trnitou cestou od židovské zemitosti přes řecký spirituální asketismus a odvracení se od materiálního
světa ke světu duchovnímu a zpět na zem právě vlivem Tomáše Akvinského. Křesťanství otevřelo nový prostor, kde morální činy docházejí odplaty nikoliv v tomto nespravedlivém světě, ale mimo tento svět: v nebi nebo pekle.Starozákonní dobrý svět a dějiště dějin se stává hájemstvím zla a doménou Satana. Zla se nemůžeme zbavit - má ve světě svou roli a je třeba jeho existenci trpět.Do dnešního dne není lidstvo schopno sestavit uspokojivý morální systém, ačkoliv se tomu věnovali nejlepší a nejtvořivější mozky.Klíčová zpráva křesťanského evangelia zní, že dobro ani zlo se nepočítá, že za veškeré morálně nejasné oblasti byla učiněna Kristova oběť. Tomáš Akvinský vidí zlo jako podmnožinu dobra a co víc: "bylo-li by zabráněno všemu zlu, z vesmíru by se vytratila i mnohá dobra" Už svatý Prokop věděl, že je lépe čerta zapřahnout do pluhu než s ním bojovat. Odraz této myšlenky presentuje Novak představou, že kapitalismus bere padlý svět jako skutečnost, z níž je třeba vycházet a navíc dokáže přetransformovat jeho energii v tvořivou sílu. Je zřejmé, že blaho vlastní a obecné není totožné. Tomáš: "pokojné soužití je však mezi lidmi zachováno tehdy, když se každému dostává co je jeho, jak je spravedlivé, a proto se praví:účinek spravedlnosti bude pokoj "Moderní formulace Novakova: Režim je tím civilizovanější, čím méně spoléhá na donucování a více na racionální přesvědčování. Akvinský na rozdíl od řady teologů před ním a po něm, klade snad největší důraz na rozumovou část poznání a o vědě prohlásil " že dokáže-li opravdu své praktické objevy, musí tradiční výklad Písma před těmito objevy ustoupit". Je zřejmé, že křesťanství nepřipouští přebytek jednoho člověka při očividném strádání bližního. Akvinský : používání více věcí než je pro jedince nezbytné není projev zla, ale v případě nouze se stává vše společným vlastnictvím, nebo: od přírody spadají všechny pozemské statky do společného vlastnictví. Tomáš se také zasazuje o to, aby rozhodování komu kolik věnovat bylo ponecháno na individuálním rozhodnutí dárce (JK: dnes je realizováno volným výběrem nadace) Zákon by měl být sestaven tak, aby učil lidi navykat si být připraven dávat ze svého vlastnictví druhým.                                                        

Několik citátů: apoštol Pavel: Blaze tomu kdo dává, ne tomu kdo bere.Vždyť kdo skoupě rozdává bude také skoupě sklízet. Každý ať dává podle toho, jak se ve svém srdci předem rozhodl, ne s nechutí ani donucení, vždyť radostného dárce miluje Bůh.                                                                               John Locke: Bůh
dal zemi synům lidským, dal ji lidstvu jako celku                             
John Stuart Mil:Nikdo z lidí Zemi nestvořil. Je to původní dědictví celé lidské rasy.

Soukromý majetek je pro Bibli přirozenou věcí, stejně jako svoboda nakládání s ním. Nepřijatelný je teprve extrémní liberalismus-sílu neviditelné ruky trhu je nutné usměrňovat podle etických zásad, které jdou často proti ryzímu materiálnímu užitku.                                                              Jan Amos Komenský věřil, že ke Zlatému věku dojde postupně zde na Zemi, tedy nikoliv v abstraktních prostorách či časech.Jednou z klíčových ctností, kterou má člověk mít je "být dobrým ekonomem, znajícím cesty k získávání životních potřeb i jejich správného užívání".V knize Labyrint světa a ráj srdce předkládá svěží interpretaci základního ekonomického problému - utility.Představuje koncept Arx Fortunae (hradu štěstí) k němuž se upírá cíl našeho snažení -"lidského kvaltování". Zámek maximální utility je na vrcholku optimalizačního kopce (bliss point: ekonomický termín- bod blaha, jakási spotřební nirvána, kde užitek dosahuje ideálního stavu) Komenský popisuje lidské marnosti se kterými se na zámku setkal(bohatství, rozkoš, povýšenost, sláva a shledává že jediným smysluplným cílem všech věcí( bliss point) je ráj srdce, který každý nosí v sobě.. Komenský připisoval vysokou hodnotu práci a silně odsuzoval zahálku. "Ve státě ať není trpěn nikdo, kdo nepracuje, kdo by neživil počestně sebe a svou rodinu, nesloužil společnému celku orbou, řemeslem, aby nikdo z nečinnosti se neučil zločinnosti. Bude v této věci omezován každý ve vlastním zájmu. Egypťané měli moudrý zákon a ještě dnes jej mají Číňané, že nedovolují lenošit ani postiženým dnou, slepým, kulhavým a zmrzačeným, i když jsou bohatí…."Ve sporu bohatých a chudých nabádá Komenský ke smíření se současným stavem a mezi řádky se spíše staví na stranu bohatých.




Konec I.části


Přidat komentář

Videa a weby pro Šťastnou planetu

6. března 2010 v 17:10 | vybral Jiří Klaban-Kyb
Modrá Planeta jako východisko pro Planetu Felix

Současná Modrá Planeta představuje miliardy let trvající vývoj od jednoduchých částic ke vzniku života jako unikátnímu zázraku ve vesmíru a jeho následný rozvoj až k nejsložitějšímu organismu v dosud známém vesmíru - Člověku, který dále rozvíjí složitý sBill Gatesživota ve své civilizaci. Součástí této složité lidské civilizace je mimo jiné i celosvětová informační síť - internet, který zahrnuje téměř nekonečné množství informací v podobě textové , obrazové a zvukové.Je zřejmé, že výběr  z této informační zásobárny nemůže být jiný, než pouze subjektivní a že na cestě k ideálu PF bude zapotřebí jejvýrazně multiplikovat.Nicméně může posloužit jako inspirace k této, třeba i individuální multiplikaci,protože Planeta Felix pokud vůbec vznikne, bude představovavat pokrok doprovázený jako vždy, zvýšením složitosti  lidské společnosti


Problémy Planety:
Chudoba ve světě   HDP Na obyvatele všech zemí světa     Světoví miliardáři
Česká humanitární organizace :Člověk v tísni, řízená Šimonem Pánkem studentským vůdcem v sametové revoluci a skautem  se podílí na humanitárních akcích v celém světě   Jeden z nejbohatších lidí světa Bill Gates ( v mládí skaut) vložil 30 miliard dolarů do: Nadace  Melindy a Billa Gatesových
  Bertrand: hodinový ekologický film "Home" s anglickým textem
Bertrand: good planet.blog  
index štastné mplanety
Hodinový film o Billu Gatesovi : Bill Gates
Ekologický pohled na problémy planety představuje: Výtah z knihy Přírodní kapitalismus
Sociologický pohled na dnešní svět ve výtahu z knihy Bauman: Individualizovaná společnost  Bill Gates

Tvář Planety

Ekologie


Skauting


Písně pro Šťastnou Planetu    i      
Michael Jackson: We are the world s anglickým textem
Mnoho videí a překladů písní: Karaoke Texty písní

Hudba pro Šťastnou Planetu

Výtvarné umění

Odkazy na jednotlivé malíř:malíři
http://www.wildscreen.tv/videos/386409
:
Tanec








Přidat komentář

7 klíčů ke štěstí

13. února 2010 v 12:36 | Jiří Klaban - Kyb
4.kapitola: 7x7 klíčů ke štěstí
10 let existence Skautské univerzity Pardubice( Skunipa) dalo postupně vzniknout celé řadě myšlenek, o kterých si myslím, že by mohly být základem, nebo řadou klíčů pro štěstí osobní i "planetární".

1.sada klíčů: osobní štěstí
Americký psycholog Abraham Maslow (1908-1970) vytvořil hierarchickou pyramidu lidských potřeb,Maslow předpokládal, že vyšší stupeň pyramidy se může uplatnit až po splnění stupně nižšího, což někteří zpochybňují. Na základě dalších informací se domníváme, že nejvyšším vrcholem zmíněné pyramidy a humanismu je potřeba altruismu, filantropie, služba bližnímu .
· Potřeby fyziologické: potrava, spánek, zdraví, přístřeší
· Potřeba bezpečí: nebezpečí fyzického napadení lze v současné civilizaci doplnit i potřebou bezpečí ekonomického
· Potřeba lásky: cit, kterému v lidské civilizaci je věnována největší pozornost a který je zároveň základem zachování rodu
· Potřeba sounáležitosti: člověk jako tvor společenský potřebuje někam patřit, mít rodinu, přátele, psychické zázemí
· Potřeba úcty: vyplývá z jeho sounáležitosti,, ale je též základem sebeúcty, a
osobnostní integrity
· Potřeba seberealizace: je naplněním vlastních vytčených cílů, přinášející vnitřní uspokojení a blažený stav
· Potřeba altruismu: někteří na tuto potřebu vůbec nedosáhnou, pro harmonickou bytost však pomoc druhým přináší nejvyšší uspokojení

2.sada klíčů: "planetární štěstí"
· Zajištění dostupnosti základních lidských potřeb pro každého obyvatele planety
·
Schopnost sdílet štěstí s jinými
· Uplatňování skautských ideálů v globálním měřítku
· 300 milionů lidí( 5% světové populace), kteří prošli skautskou výchovou mají blízko k podpoře ideálu šťastné planety
· Idea šťastné planety může být
inspirací k dlouhodobé morální evoluci druhu homo sapiens
sapiens
· Rozhodnutí věřit v realizaci šťastné planety
· Začít měnit sebe a své okolí v duchu šťastné planety

3.sada klíčů: skautské ideály
· 1.pilíř : odpovědnost k něčemu co převyšuje mé ego: Bůh, vesmír ,příroda, Šťastná planeta
· 2. pilíř: odpovědnost k druhým, schopnost pomáhat slabším a potřebným
· 3.pilíř: odpovědnost k sobě: ke svému životu k svému štěstí
· Skautský slib:sloužit nejvyšší Pravdě a Lásce věrně v každé době
plnit povinnosti vlastní a zachovávat zákony skautské
duší a tělem být připraven pomáhat vlasti a bližním
· Skautský zákon: skaut je pravdomluvný,věrný a oddaný, prospěšný a
pomáhá jiným, je přítelem všech lidí dobré vůle abratrem každého skauta, je zdvořilý, je ochráncem přírody a cenných výtvorů lidských, poslušný rodičů,představených a vůdců, je veselé mysli, hospodárný a čistý v myšlenkách, slovech a skutcích

Skautské heslo: Buď připraven by bylo možno rozšířit:" na všechno
v civilizaci a v přírodě buď připraven"
· Skautské heslo: "Silnější pomáhá slabšímu" lze aplikovat na jedince i na celé
národy

4. sada klíčů: skautské životní etapy
· Nejmladší vlčata světlušky
· Skauti a skautky
· Roveři a rangers
· Partnerský skauting (předmanželský)
· Rodinný skauting (výchova dětí v rodině)
· Dospělý skauting (odrostlé děti)
· Seniorský skauting (setkávání + vnoučata:prarodinný skauting)

5.sada klíčů: klíčové kompetence pro Šťastnou planetu
· Kompetence pro udržování dobrého fyzického stavu: pohyb, životospráva, zdraví, potřebné znalosti i provádění
· Kompetence pro civilizaci:zvládnutí všech potřebných znalostí a dovedností pro existenci ve složité civilizaci
· Kompetence pro přírodu: zvládnout lidský vztah k přírodě: znalosti, pobyt v ní, přežití, inspirace filosofické, umělecké atd.
· Kompetence pro mezilidské vztahy včetně mezinárodních: schopnosti komunikační, jazykové, psychologické, etické
· Kompetence pro management, řízení a organizaci jsou důležité nejen v profesionálním, ale i v běžném životě
· Kompetence pro kreativitu, aktivní přístupy a svůj odkaz světu
·
· Kompetence pro filosofické a duchovní vnímání světa

6.sada klíčů: měnit sebe a svět
· Sledovat co se děje
· Myslet globálně jednat lokálně
· Myslet na udržitelnost biosféry
· Měnit sám sebe ve prospěch udržitelnosti
· Osvojit si systémové myšlení
· Hledat úspory a zjednodušovat
· Vynalézat ve prospěch udržitelnosti.

7.sada klíčů : prožít základních lidských prožitků:
· Přátelství
· Lásku
· Moudrost
· Splněné přání
· Radost
· Úspěch
· štěstí

Počet komentářů: 1

Kam dál